Results for 'Maria del Carmen Paredes-Martm'

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  1.  16
    El significado metódico de la búsqueda de la certeza en "Contra Académicos".María del Carmen Paredes Martín - 1990 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 17:307-322.
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  2. La función del noema en la constitución intencional del objetivo.María del Carmen Paredes Martín - 1992 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 1:339-358.
     
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  3.  10
    Recorriendo El camino del saber.María del Carmen Paredes Martín - 2024 - Studia Hegeliana 10:151-164.
    Pedro Cerezo nos presenta un nuevo itinerario para transitar por la Fenomenología del espíritu en un libro imprescindible para los lectores de Hegel. Considerándola una obra de madurez, el autor nos la presenta como un camino central de la metafísica europea, cuya articulación categorial se encuentra en la Ciencia de la Lógica, pero su descubrimiento experiencial es lo que constituye la Fenomenología, al hilo de un escepticismo que se va consumando sobre la totalidad de la experiencia del mundo.
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  4. G. W. F. Hegel: el " fragmento de Tubinga".María del Carmen Paredes Martín - 1994 - Revista de Filosofía (Madrid) 11:139-176.
     
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  5. Verdad y circularidad epistemológica.María del Carmen Paredes Martín - 2009 - Revista Portuguesa de Filosofia 65 (1):1023-1035.
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  6. El concepto de "sabiduría" en "Idiota de Sapientia".María del Carmen Paredes Martín - 1995 - Anuario Filosófico 28 (3):671-694.
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  7.  15
    Mitología y religión en el joven Hegel.María del Carmen Paredes Martín - 1992 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 19:127-168.
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  8.  1
    ARANA, J. (coord). Concepciones antropológicas de los protagonistas de la revolución neurocientífica. Valencia, Tirant Humanidades, 2023. [REVIEW]María del Carmen Paredes Martín - 2024 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 29 (2):149-153.
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  9.  15
    Rorty y el laberinto de los espejos.María del Carmen Paredes Martín - 1989 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 16:57-66.
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  10.  14
    Amicus Plato magis amica veritas : reading Heidegger in Plato's cave.María del Carmen Paredes - 2005 - In Catalin Partenie & Tom Rockmore (eds.), Heidegger and Plato: toward dialogue. Evanston, Ill.: Northwestern University Press.
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  11.  2
    (1 other version)Soul and Consciousness in the Encyclopaedia of 1817.María del Carmen Paredes-Martín - 2019 - Hegel-Jahrbuch 2019 (1):333-339.
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  12.  40
    The Limits and Role of „Verstand“.María del Carmen Paredes-Martín - 2018 - Hegel-Jahrbuch 11 (1):345-349.
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  13.  13
    El concepto de «sabiduría» en "Idiota de Sapientia".María del Carmen Paredes - 1995 - Anuario Filosófico:671-694.
    Philosophical analysis of Nicholas of Cusa's conception of “wisdom” (sapientia) and the series of definitions contained in Idiota de sapientia. Wisdom is considered as an experiential knowledge available to everyman and as the support of intellectual and spiritual life. The scope and nature of true wisdom can only be comprehended in the bounds of comprehensibility and in connection with being and the foundation of existence.
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  14. La dialéctica del "nosotros" en Ortega / The Dialectic of "We" in Ortega.María del Carmen Paredes Martín - 2000 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 5:147-161.
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  15.  6
    La voluntad libre en la filosofía del derecho de Hegel.María del Carmen Paredes Martín - 2023 - Studia Hegeliana 9:7-24.
    En la introducción a Grundlinien der Philosophie des Rechts (Líneas fundamentales de la filosofía del derecho), Hegel expone de un modo breve, pero esencial, su concepción de la voluntad libre dentro del marco especulativo de su filosofía. Las reflexiones anteriores sobre este tema se encuentran en la primera edición de la Enciclopedia de 1817. En la Introducción a la Filosofía del derecho, la concepción del derecho y de la libertad sugiere la línea principal de pensamiento sobre el modo en que (...)
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  16.  8
    La vie comme infinité concrète.Maria del Carmen Paredes-Martin - 2007 - Hegel-Jahrbuch 2007 (1).
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  17.  8
    Fenomenología y formas de vida.María del Carmen Paredes Martín - 2015 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 42 (1):273-287.
    os artículos de Husserl en la revista japonesa Kaizo contienen muchas claves sugerentes e importantes sobre su filosofía práctica. Su visión de las “formas de vida” humanas y sobre todo su concepción de la “forma de vida ética” muestran su preocupación por el significado de la fenomenología para la vida y para la búsqueda de la responsabilidad. Husserl articula el problema ético sobre la base de su concepción de la “esencia” del ser humano y la lucha o el afán de (...)
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  18.  39
    Merleau-Ponty y la fenomenología.María del Carmen Paredes Martín - 2008 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 44:29-43.
    Este trabajo aborda la fenomenología de Merleau-Ponty y su interpretación de los aspectos más significativos del pensamiento de Husserl. Su temprana concepción de la fenomenología como «estilo» la desarrolló ampliamente como una fenomenología de la percepción, del lenguaje y del cuerpo en su inherencia en el mundo. Más tarde, las implicaciones del campo fenomenológico le condujeron a una nueva ontología «indirecta» que constituye una clave principal para entender su última posición filosófica. «La carne del mundo» no se limita a designar (...)
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  19.  16
    Positividad y negatividad de la Ilustración.María del Carmen Paredes Martín - 2013 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 40:263-273.
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  20.  14
    Phenomenology and Existence.María del Carmen Paredes-Martín - 2015 - Hegel-Jahrbuch 2015 (1):280-288.
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  21.  24
    Cuerpo y sujeto humano.María del Carmen Paredes Martín - 1999 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 18:41-56.
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  22.  34
    [Recensão a] MARTÍN, María del Cármen Paredes, Teorías de la Intencionalidad.Luís António Umbelino - 2008 - Revista Filosófica de Coimbra 17 (33):611-616.
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  23. María del Carmen Amaro Cano." Reflexiones éticas sobre la investigación científica en biomedicina desde el prisma de la universidad médica".María del Carmen Amaro Cano - 2005 - Episteme 1 (3).
     
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  24. Reapertura de la casa de Augusto: el cofre del Palatino se abre de par en par para exponer al público su joya más valiosa.María del Carmen Vando del Blanco - 2008 - Critica 58 (955):82-85.
    Gracias a unas intervenciones de recuperación que se presentaban casi imposibles, dentro del amplio plan de restauración, precedido de investigaciones y estudios, de todo el conjunto de las edificaciones que bajo Augusto fueron realizadas en la colina del Palatino, se han abierto al público en Roma las puertas de la casa que Octaviano mandó edificar en el año 36 a.C., antes de convertirse en Augusto (27 a.C.-14d.C.).
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  25. Los sueños, el tiempo y la pasividad. M. Zambrano y la fenomenología.María del Carmen López Sáenz - 2007 - la Lámpara de Diógenes 8 (14):59-77.
     
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  26.  11
    Figuraciones del cuerpo en la narrativa de Cheri Lewis G.María del Carmen Pérez Cuadra - 2024 - ÍSTMICA Revista de la Facultad de Filosofía y Letras 1 (34):7-22.
    Por medio de un ejercicio de lectura comparada, y siguiendo un método inductivo, el presente artículo identifica distintas formas de figurar o imaginar el cuerpo en un corpus de obras de la autora panameña Cheri Lewis G., observando las posibles relaciones, tensiones o contradicciones con este mismo tipo de representación ficcional en las obras narrativas de otras autoras centroamericanas contemporáneas. En los mundos ficcionales de la selección, por un lado, el cuerpo fragmentado, animalizado o hibridizado propone modos de contradecir, pensar, (...)
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  27.  15
    De camino al sentir por la aisthesis y el logos que la habita. En diálogo con Renaud Barbaras.María del Carmen López Sáenz - 2023 - Investigaciones Fenomenológicas 8:197-228.
    Este artículo pretende dilucidar el significado del sentir profundizando en la fenomenología genética y dialogando con la ontología fenomenológica, particularmente con la Métaphysique du sentiment de R. Barbaras. Comienza descubriendo los sentidos del cuerpo y lo que denominamos “re-flexión” corporal, siempre vinculada a la aisthesis (lato y stricto sensu) y a la afectividad. Aborda posteriormente la correlación entre fenomenología y estética como ejemplo de la pasividad en la actividad del sentir. Comprenderemos esta dinámica como movimiento ontológico que aúna la aisthesis (...)
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  28.  28
    Factores determinantes de la actividad en el mercado laboral gallego. Influencia del género.María del Carmen Sánchez Sellero - 2013 - Aposta 57:2.
    En este trabajo se estudian las características personales que determinan la actividad (ocupación o paro) en la población gallega. Para ello se construye el modelo de actividad, en el cual se estima la probabilidad de que una persona en edad de trabajar forme parte de la población activa. Una vez estimados los parámetros del modelo mediante regresión logística binaria, se calculan las probabilidades de actividad condicionadas a distintas características personales, para evaluar la influencia real de las mismas en la forma (...)
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  29.  62
    The Person in Saint Augustine.María del Carmen Dolby Múgica - 2008 - Proceedings of the Xxii World Congress of Philosophy 14:29-43.
    The concept of person arises in the conjunction of Greek Philosophy carried out by Saint Augustine. Both men and women are persons because they carry the image of God in their soul. On bearing the mind God's mark in its memory, it will wish for happiness. On bearing God's mark in its intelligence, it will wish for Truth and on bearing God's mark in its will it will wish for the Good since the desire for happiness is a wish or (...)
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  30. (1 other version)I Congreso Nacional de Filosofía Medieval.María del Carmen Dolby Múgica - 1991 - Revista Agustiniana 32 (98):675-677.
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  31. En los orígenes del Renacimiento Florentino: Arnolfo di Cambio.María del Carmen Vando del Blanco - 2006 - Critica 56 (932):84-87.
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  32. Filosofía hermenéutica y deconstrucción.María del Carmen López Sáenz - 1997 - Revista de Filosofía (Madrid) 18 (1):57-82.
     
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  33.  20
    El Banquete Indigesto: Una crítica luciánica al paradigma idealista del convivio cultural en El Banquete o los Lapitas.María del Carmen Cabrero - 2007 - Synthesis (la Plata) 14:91-108.
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  34. Codeando a Kant.María del Carmen Rodríguez Martín - 2005 - In Angel Alvarez Gómez (ed.), Paideia. Santiago de Compostela: Universidade de Santiago de Compostela, Servizo de Publicacións e Intercambio Científico.
     
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  35. Eucaristía en los escritos de san Francisco de Asís.María del Carmen Fernández Fernández - 2003 - Verdad y Vida 61 (238):497-528.
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  36. La crisis del Estado.María del Carmen Núñez Lozano - 2009 - In Jesús de Garay Jacinto Choza (ed.), Estado, Derecho y Religión en Oriente y Occidente. Plaza y Valdés Editores.
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  37. El canto del Ruiseñor: aproximación a las nociones de universal y particular en Borges.María del Carmen Rodríguez Martín - 2008 - Thémata: Revista de Filosofía 40:235-244.
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  38. Italia celebra 150 años de su Unificación.María del Carmen Vando del Blanco - 2011 - Critica: La Reflexion Calmada Desenreda Nudos 61 (974):96-99.
    Habría que remontarse al periodo del emperador romano de Oriente, Justiniano, para recordar un Estado unitario en Italia. Una unidad política desmoronada tras la invasión de los Longobardos en el año 568-. La historia sucesiva registró 1300 años de divisiones que generaron naciones diversas, al menos en el sentir del pueblo común. Cada una de éstas desarrolló vicisitudes, cultura, usos y costumbres propios, muy diferentes entre los diversos Estados preunitarios. Baste como ejemplo decir que la alimentación del sur contaba con (...)
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  39. Museo Arqueológico Nacional de Nápoles. Herculano. Tres siglos de descubrimiento.María del Carmen Vando del Blanco - 2009 - Critica: La Reflexion Calmada Desenreda Nudos 59 (959):100-103.
    La reseña arqueológica abierta en el prestigioso Museo de Nápoles despliega los extraordinarios descubrimientos que, ininterrumpidamente, desde hace tres siglos restituyen un lejano pasado al mundo entero. Un gran acontecimiento cultural que, entre otros valiosos testimonios, presenta las grandes obras escultóricas extraídas en Herculano -donde a principios del siglo XVIII se emprendió el camino de la arqueología moderna- al que se añade otro evento, la reapertura del atrio monumental del Museo destinado a espacio expositivo, consideraos ambos un estreno inmejorable para (...)
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  40. Enseñanzas de un gran maestro: La no-corruptibilidad de la palabra.Maria Del Carmen Pernandez - 2004 - Sapientia 59 (216):405-410.
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  41. Reflexiones sobre la verdad de la filosofía hermenéutica de HG Gadamer.María del Carmen López Sáenz - 2002 - A Parte Rei 22:1.
     
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  42.  25
    The Phenomenological Approach as Epistemologically Support to Legitimize the Position of Oneself to the Other of Psychoanalysis.María del Carmen Rojas Hernández & Paulina Monjaraz Fuentes - 2015 - Philosophy Study 5 (9).
  43.  7
    Vulnerabilidad, derechos humanos y empresas | Vulnerability, human rights and business.María del Carmen Barranco Avilés - 2016 - Cuadernos Electrónicos de Filosofía Del Derecho 34:1-16.
    RESUMEN. El presente trabajo trata de mostrar cómo algunos de los presupuestos teóricos de una concepción tradicional de los derechos, como el modo en el que operan la autonomía y la racionalidad y la forma en la que se articula la separación entre lo público y lo privado, han permitido que resulte fácilmente justificable que las corporaciones y, entre ellas, las empresas transnacionales, sean titulares de derechos humanos, pero también han operado como obstáculos para atribuirles obligaciones. Tales presupuestos han de (...)
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  44. Interpretación feminista de la corporalidad: Merleu-Ponty revisitado.María del Carmen López Sáenz - 2004 - Estudios Filosóficos 53 (152):45-58.
    Partiendo de la fenomenología del cuerpo de M. Merleau-Ponty discutimos la tendencia postmoderna a convertir el cuerpo en un simple producto sociocultural y el género en un mero artificio y reivindicamos su comprensión como constancia abierta a infinitas variaciones; lo hacemos reconsiderando el cuerpo como sujeto-objeto, quiasma entre naturaleza y cultura o dialéctica entre materia trabajada interior y exteriormente. El cuerpo, entendido como Leib y como totalidad, no se opone cartesianamente al intelecto, sino que de él, en tanto ser-en-el-mundo, brota (...)
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  45.  17
    Intertextualidades fílmicas: Cinema Libertad o la tesis cinematográfica de Arturo Menéndez.María del Carmen Caña Jiménez - 2022 - ÍSTMICA Revista de la Facultad de Filosofía y Letras 1 (30):43-63.
    Las páginas a continuación giran en torno al salvadoreño Arturo Menéndez y buscan esclarecer el lenguaje cinematográfico del autor a partir del análisis de la intertextualidad contenida en Cinema Libertad (2009). En ellas arguyo que, en Cinema Libertad, Menéndez propone la tesis de lo que será su producción como cineasta y sugiere diferentes vías para la renovación estética y ética del cine salvadoreño. En Cinema Libertad, Menéndez aboga por la capacidad creadora del cine y la libertad artística del autor al (...)
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  46. El pensamiento antropológico medieval en los ámbitos islámicos, hebreo y cristiano.María del Carmen Dolby Múgica - 1993 - Revista Agustiniana 34 (105):1035-1045.
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  47. La ciencia y la técnica al servicio del hombre en Simone Weil.María del Carmen Dolby Múgica - 2010 - Diálogo Filosófico 78:423-440.
     
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  48. La noción de mímesis en Aristóteles.María del Carmen Cabrero - 2006 - Circe de Clásicos y Modernos 10:285-288.
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  49. ""El" Quijote" como ejemplo de articulación de las realidades múltiples.María del Carmen López Sáenz - 2006 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 11:133-151.
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  50.  20
    Aprendiendo física con el teléfono inteligente.María del Carmen Evangelina Córdova Martínez & Sarita Lima Llanllaya - 2023 - Human Review. International Humanities Review / Revista Internacional de Humanidades 12 (4):1-10.
    El proceso educativo sufrió un drástico cambio debido a la pandemia que padecimos a nivel mundial, tuvimos que aprender a usar las herramientas tecnológicas en la enseñanza y en el aprendizaje. Por lo que siguiendo esta tendencia planteamos la utilización de la aplicación “Física M-Lab” en su primera versión para la enseñanza de la cinemática.Como estamos en el campo de las ciencias sociales, utilizamos el diseño cuasiexperimental que nos permitió concluir en que los aprendizajes mejoraron significativamente.
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